0052_第十章 創造
第十章 創造
創造
在神學中，創造（Creation）一詞通常被用來指稱神藉著祂的大能，使萬物從無中產生（ex nihilo）的行為。然而，這個詞在聖經與神學著作中，有時也用於指稱神對受造物所進行的塑造與安排。為了避免混淆，我們必須區分「原始創造」（immediate creation）與「中介創造」（mediate creation）。
1. 原始創造（Immediate Creation）
原始創造是指神在沒有任何預存材料的情況下，僅憑祂的旨意與大能，使萬物從無中產生。這是《聖經》所啟示的創造觀，也是改革宗神學的核心教義。
- 聖經的證據：創世記一章一節明確指出：「起初，神創造天地。」這裡所使用的希伯來文動詞 bara，雖然在某些語境下可能指稱塑造，但其核心意義在於強調神作為萬物唯一源頭的絕對主權。希伯來書十一章三節更進一步闡明：「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」這明確否定了物質永恆論或物質是神本體一部分的泛神論觀點。
- 神學的必然性：若神不是萬物的創造者，那麼神就不是絕對的創造主。若物質是永恆的，或者物質是從神本體中流溢出來的，那麼神就必須對罪惡與物質世界的敗壞負直接責任。因此，為了維護神的超越性（transcendence）與聖潔，我們必須堅持神是萬物從無到有的創造者。
2. 中介創造（Mediate Creation）
中介創造是指神運用已存在的物質，透過護理（providence）的手段，將其塑造、安排並賦予形式。例如，神用地上的塵土造人，以及神在創造週內對萬物的進一步安排。
- 區別的重要性：我們必須謹慎區分這兩者。原始創造是神獨有的權能，受造物無法參與；而中介創造則涉及神在護理中對受造界的持續運作。承認中介創造並不減損神作為創造主的地位，因為即使是運用已存在的材料，若沒有神的主動介入與大能，這些材料也無法自行演化或重組為有序的宇宙。
3. 反對異見
- 反對泛神論（Pantheism）：泛神論主張世界是神本體的延伸。這不僅抹殺了創造主與受造物之間的本體論鴻溝，更摧毀了神的位格性與道德屬性。若世界即是神，那麼神就必須包含世界中的一切罪惡與混亂。
- 反對物質永恆論（Dualism）：二元論主張物質與神同樣永恆。這在根本上否定了神的全能，並將神限制在僅僅是一位「塑造者」（Demiurge），而非絕對的「創造主」。
- 反對唯物論與演化論（Materialism and Evolutionism）：任何試圖將宇宙的起源歸因於物質本身的內在力量，而排除神超自然介入的理論，皆與《聖經》的創造論背道而馳。神不僅是宇宙的設計者，更是宇宙存在的根基。
總結而言，創造是神自由的旨意與大能的彰顯。神創造世界並非出於必然，而是出於祂的良善與榮耀。正如《西敏信條》所言，神為了彰顯祂永恆的能力、智慧與良善，在起初創造了天地萬物。